Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 94

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/images/statusicon/alyassergroup~sec/m7cre.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/images/statusicon/alyassergroup~sec/m7cre.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/images/statusicon/alyassergroup~sec/m7cre.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/images/statusicon/alyassergroup~sec/m7cre.php:3283) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/images/statusicon/alyassergroup~sec/m7cre.php:3283) in [path]/external.php on line 863
مجالس وائلة الرسمية - مجلس الحوار العام http://www.wailah.com/ ar Mon, 24 Nov 2014 04:52:05 GMT vBulletin 30 http://www.wailah.com/yasser_wailah/misc/rss.jpg مجالس وائلة الرسمية - مجلس الحوار العام http://www.wailah.com/ بلاد وايله وتسابق مراكز الفساد التعليمي لتدمير مستقبل الأجيال الحاليه والمستقبلية http://www.wailah.com/showthread.php?t=16831&goto=newpost Fri, 21 Nov 2014 09:58:37 GMT * عندما نرى ونشاهد ونسمع عن مساحه شاسعة اكبر من مساحة بعض الدول لايوجد بها تعليم ولا حتى الأسس الاوليه لمبادئ التعليم الصحيح تأكد أنك في بلاد...

عندما نرى ونشاهد ونسمع عن مساحه شاسعة اكبر من مساحة بعض الدول لايوجد بها تعليم ولا حتى الأسس الاوليه لمبادئ التعليم الصحيح تأكد أنك في بلاد وائلة ذات المساحة الهائة ونحمل المسئولية الجميع بدون استثناء .
أطفال وائلة منسيين من الجميع وبذلك من الطبيعي ان يكون المستقبل مظلم اذا لم يتم تدارك الامر .
هناك قوى تتصارع على الفساد في مركز النفوذ التعليمي وعليهم سرعة حل الامر ويكون نصب أعينهم مستقبل الاجيال .
المنشور القادم سوف يكون هناك اسماء الفاسدين والمخربين والمتصارعين على كراسي التعليم الذي يراد لها ان تكون بؤرة فساد لهم . qweasd.... وكفى
]]>
مجلس الحوار العام الوايلي الجنوبي http://www.wailah.com/showthread.php?t=16831
ما الذى علينا ان نفعله بمناسبة مطلع العام الهجرى الجديد http://www.wailah.com/showthread.php?t=16827&goto=newpost Wed, 19 Nov 2014 22:53:02 GMT *ونحن في مطلع عام هجري جديد نقف وقفة قصيرة مع هجرة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم نستلهم منها العبرة في حياتنا والمثل الصادق في أخلاقنا والمثال...
الذى علينا نفعله بمناسبة مطلع الذى علينا نفعله بمناسبة مطلع
ونحن في مطلع عام هجري جديد نقف وقفة قصيرة مع هجرة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم نستلهم منها العبرة في حياتنا والمثل الصادق في أخلاقنا والمثال المتفرد في علاقتنا مع خالقنا وإلهنا عملاً بقول الله عز شأنه {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ} يوسف111
نسمع اليوم وكل يوم من ييئس الناس من حياتهم الإيمانية ويدعوهم إلى التكاسل والتواني في تنفيذ الشريعة الربانية ويتعلل ويقول: قلَّ المخلصون وندر المساعدون ولا يستطيع الإنسان أن يقوم بمفرده بتنفيذ أوامر الله والعمل بشرع مولاه ولمثل هؤلاء كانت عظتنا اليوم في حادثة الهجرة النبوية الشريفة
الرسول وصحبه الكرام ضربوا لنا المثل الأعلى في التمسك بالحق والسير على منهج الصدق ولم يلفته أحد عن دعوة الله فقد عرضوا عليه المال فأباه وعرضوا عليه الملك فلم يرضاه وجاءوا له بكل وسيلة من وسائل الرفعة في الحياة فقال قولته المشهورة لعمه: {والله يا عمي لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه}
صمّم على تنفيذ أمر الله ولم يعبأ بكل ما جهزه له أعداء الله اعتماداً على مولاه وتحصناً بحصون كتاب الله واعتزازاً بشرع الله فصدق فيه قول الله عزَّ شأنه {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}الطلاق3
وحسبه أى كافيه
ولذا كفاه الله كل هم وفرج عنه كل غم وأعلا شأنه على مدى دروب هذه الحياة وجعله أعلى الخلق شأناً ومقاماً يوم نلقى الله ، فكان تأييد الله وإعزاز الله له ونصر الله له مثلاً لنا أجمعين أن من يتمسك بشرع الله ويستمسك بهدي كتاب الله ويتحصن بسنة رسول الله ولا يبالي بمن يعارضه ولا يهتم بمن يناوؤه فإن الله يؤيده ويعضده ويساعده وينصره كما فعل بحَبيبه صلى الله عليه وسلم
فقد اجتمع حول بيته أربعون رجلاً معهم السيوف المدججة متأهبين لخروجه لينزلوا عليه بضربة واحدة فخرج من بينهم وهم يقولون لبعضهم: إن محمداً يزعم أنه ستفتح له جنان الأردن يعني (بساتين) وخزائن فارس وأن من يتبعه سيتمتع بتلك الجنان ويأخذ نصيبه من هذه الخزائن فخرج عليهم وقال: نعم أنا أقول هذا
وأخذ حفنة من التراب ومرّ بها على جميعهم ووضعها على رؤوسهم ولم ينظروه ولم يروه ولم يسمعوه لأن الله أخذ بأسماعهم وأبصارهم عن رؤيته وسماعه صلى الله عليه وسلم وكان السلاح الفعال في هذا المجال {فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ} يس9
وجاء المرور بقيادة أبي جهل فقال لهم: ماذا تنتظرون؟ قالوا: خروج محمد ، قال خيّبكم الله لقد خرج وترككم وما ترك رجلاً منكم إلا ووضع التراب على رأسه ، ثم ذهب إلى الغار فكانت عناية الواحد القهار بأن أمر النبات أن يخرج في الحال ، نبتة على باب الغار تسده
وأمر كتيبة من العنكبوت تنسج على هذه الشجرة على باب الغار وأمر يمامتين وحشيتين أن تصنعا عشاً على رأس هذه الشجرة وتبيضا فيه حتى لا يعلم الأعداء ما فيه لأن الله تعهد بذلك فقال {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ}التوبة40
ومن ينصره الله لا يستطيع أحد أن يصل إليه بأذى لأنه في وقاية الله وكفالة الله وعناية الله ، وحماه الله في الطريق عندما لحق به سراقة وقال له ربه: الأرض طوع أمرك فمرها بما شئت ، فعندما اقترب منه وقال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله إنا لمدركون لا محالة قال: {لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} التوبة40
ثم قال: يا أرض خذيه فانشقت الأرض وابتلعت الفرس وأمسكت بنصفه الأسفل مع قدمي سراقة الفارس ، فاستغاث به وقال يا رسول الله: ادعو الله لي أن ينقذني ولا أعود ، فقال يا أرض اتركيه فتركته فلما أراد ثانية أن يأخذه ؛ قال: يا أرض خذيه ؛ فأخذته ، فكانت الأرض طوع أمره تأخذه عندما يأمرها بالأخذ وتتركه عندما يطلب منها الترك لأنه كان يتحرك بأمر الله فجعل له الله الأكوان والأملاك والأرض ومن عليها كلها مسخرة في خدمته
الذى علينا نفعله بمناسبة مطلع الذى علينا نفعله بمناسبة مطلع
]]>
مجلس الحوار العام محمدخميس http://www.wailah.com/showthread.php?t=16827
نطالب بتغيير جديد في فكر المنتدى http://www.wailah.com/showthread.php?t=16820&goto=newpost Mon, 17 Nov 2014 07:32:17 GMT كما تعلمون واعلم انا : بأن النزوح الجماعي للاعضاء من المنتدى هو دخول ادارته في معترك السياسه والمذهبيه ونقل اخبار الحروب . ... كما تعلمون واعلم انا :

بأن النزوح الجماعي للاعضاء من المنتدى هو دخول ادارته في معترك السياسه والمذهبيه ونقل اخبار الحروب .

حسناً ,,

ماذا استفاد الوايلي على الصعيد المحلي والدولي :

ههههههههههههههه

الضحكه ابلغ اجابه ..

لذلك :


يجب ان تتغير الاداره والفكر قبل كل شي


ويكون المنتدى مخصص لمصلحه الوايلي فقط


كتبنا عن المشايخ

عن النواب

عن الختوم

وللاسف كان توجه الاداري لايعين على ذلك


كأن توجهم موجه نحو نقل كل مايغم الانسان من حروب ومقررات متوقفه .. الخ



يغنينا الله من فضله



اذا اراد المنتدى تغيير سياسته على الرحب والسعه


يخدم الوايلي ويخدم اسرته سعودي يمني بنقالي هههههههههههههه اهم شي الوايلي يرتاح معنويا وماديا وهذا المهم .



وإلا فأنا اول المنسحبين .




والسلام مسك الختام ]]>
مجلس الحوار العام شاجع الوايلي http://www.wailah.com/showthread.php?t=16820
تعليم صيانه الطابعات والاحبار وشاشات lcd باحتراف http://www.wailah.com/showthread.php?t=16816&goto=newpost Sat, 15 Nov 2014 10:49:29 GMT المصرية للهندسة والتكنولوجيا ـ ـ ندعوك للاشتراك معنا في دوراتنا المنتظمة في صيانة الشاشات والتليفزيون والهارد ديسك والمزر بورد ( اللوحة الأم / اللوحة... المصرية للهندسة والتكنولوجيا ـ ـ ندعوك للاشتراك معنا في دوراتنا المنتظمة في صيانة الشاشات والتليفزيون والهارد ديسك والمزر بورد ( اللوحة الأم / اللوحة الرئيسية ) واللاب توب وكذلك صيانة الطابعات الليزر والديسك جيت ـ وأيضاً تعبئة وملو الأحبار وصيانة الكارتريدج ( علبة الحبر ) ـ ـ وننفرد بتدريس دورات صيانة ماكينات تصوير المستندات ، وصيانة الشاشات الـ LCD .. لتتدرب عملياً لدى الشركة على الصيانة المتخصصة لمكونات الكمبيوتر ـ ـ ـ


يمكن تكثيف الدورات للمغتربين بحيث يعمل في عدة دورات في اليوم نفسة ونقلل بذلك من تكاليف السفر.



مواعيد الدراسة مسائية ـ ـ مدة الدورة ثلاث إلى أربعة أسابيع بمعدل ثلاث مرات أسبوعياً ـ ـ ويمكن تغييرها حسب اتفاق المتدربين ـ ـ


في حالة ما أخذ المتدرب جميع الدورات ، يمكنه إنجازها في فترة من شهرين ونصف حتى أربعة أشهر بحد أقصى .. ..

تعليم صيانه الطابعات والاحبار وشاشات

ندعوك لزيارتنا على العنوان الآتي ـ ـ

في حالة ما أخذ المتدرب جميع الكورسات ، يمكنه إنجازها في فترة شهرين ..

الفترة كافية جداً..
الشهادات موثقة وموضوعة على موقعنا على الانترنت كتوثيق فوري لها من جهتنا ..
كما يتم توثيق الشهادات من وزارة الخارجية المصرية كشهادة تدريب بالمصرية للهندسة والتكنولوجيا .. أو توثق كشهادة خبرة ..

الشركة معترف بها دولياً ، وتخرج منها عمالقة في مجال الصيانة في جميع دول العالم العربي ..
للمغتربين : السكن متوفر في القاهرة على جميع المستويات ..
يمكن للطالب الذي اجتاز كل الكورسات الحصول علي دبلوم صيانة شاملة..


المصرية للهندسة والتكنولوجيا

EGY 4 TEC


ت : 22575952 02 – 01221142867 -

العنوان : 114 ش جسر السويس ـ أمام حلواني لابوار وسوبر ماركت أولاد غانم ـ ـ أمام عمارات الميريلاند ـ الدور الأول سكني ـ مدخل 2


موقعنا على النت www.egy4tec.com


وتعلم معنا أحدث دورات صيانة في مصر ..

ندربك على احتراف الصيانة على يد أمهر فريق من المهندسين في مصر ..

ولدينا الدورات الآتية :


1ـ ـ دورات لصيانة اللاب توب ( كمبيوتر محمول ) كاملاً ـ
2ـ ـ صيانة شاشات الكمبيوترCRT والتليفزيون ـ
3ـ ـ دورات لصيانة وتجميع أجهزة الكمبيوتر ـ
4ـ ـ صيانة الطابعات ( البرنترات ) دسك ( إنك ) جيت وليزر جيت ـ
5ـ ـ دورة تعبئة الأحبار وصيانة الكارتريدج ـ
6ـ ـ صيانة المازر بورد ( الماذر بورد ) وشحن البايوس بجهاز الـ EPROM ـ
7ـ ـ صيانة الهاردديسك كاملاً ( هارد وسوفت ) ـ
8 – دورة أليكترونيات وقياسات أليكترونية ولحامات ..
9 – دورة صيانة ماكينات تصوير المستندات ..
..

10 - مفاجأة .. دورات صيانة شاشات الكريستال السائل ( شاشات LCD )

مميزات الدراسة بدورات الشركة :

1ـ ـ الدراسة عملية وتقنية لجميع الكورسات لدينا ـ ــ ـ
2ـ ـ مهندس متخصص لكل دورة على حدة ـ ــ ـ
3ـ ـ دراسة جميع الأعطال الشائعة والغير شائعة في الأجهزة ـ ــ ـ
4ـ ـ كتب وملازم مجانية للدارسين ـ ــ ـ
5ـ ـ التدرب على أكثر الأجهزة المتوفرة في مصر ـ ــ ـ
6ـ ـ شهادة مجانية للدارس بعد انتهاء الدورة ليتمكن من فتح مشروعه والالتحاق بوظائف متخصصة ــ ـ
7 – دعم فني كامل للمتدرب خلال وبعد انتهاء فترة التدريب ..
8 – قاعات مكيفة لراحة واستيعاب المتدربين أثناء التدريب..

الشهادات موثقة وموضوعة على موقعنا على الانترنت كتوثيق فوري لها من جهتنا ..
كما يتم توثيق الشهادات من وزارة الخارجية المصرية كشهادة تدريب بالمصرية للهندسة والتكنولوجيا .. أو توثق كشهادة خبرة ..


الشركة معترف بها دولياً وتخرج منها عمالقة في مجال الصيانة في جميع دول العالم العربي ..

للمغتربين : السكن متوفر في القاهرة على جميع المستويات ..
يمكن للطالب الذي اجتاز كل الكورسات الحصول علي دبلوم صيانة شاملة ..
..



المصرية للهندسة والتكنولوجيا
EGY 4 TEC
114 شارع جسر السويس – أمام حلواني لابوار وسوبر ماركت أولاد غانم ( مصر الجديدة ) ــ الدور الأول سكني – مدخل 2

ت : 22575952 02 – 01221142867 -


المصرية للهندسة والتكنولوجيا تقدم دورة مجانية لكل متدرب أو خريج من المصرية أو ضيف يشارك في أقسامنا المختلفة على موقعنا بعشرون مشاركة تقنية مفيدة على الاقل في الصيانة العامة أو المزر بورد ( الماذر بورد ) مظر بورد وشحن البايوس أو شاشات الكمبيوتر والتليفزيون أو الهاردديسك والسي دي روم أو الطابعات ليزر وديسك جيت أو الاحبار ـ ثم ارسل إلينا بريداً لتحصل على دورتك المجانية ـ ـ أو اتصل بنا لنحدد لك موعد بداية الدورة ـ ـ

أو تابع مواعيد بداية الدورات على الانترنت على موقعنا : إضغط هنا ..

إدخل المنتديات الموجودة في موقعنا ، وشارك بعشرون موضوعاً مختصة في مجال الهاردوير ،، بشرط عدم تكراره في موقعنا ،، وتحصل على الدورة المجانية في الصيانة لدينا فوراً ..


مواضيع ذات صلة :
- Motherboard maintenance دورة صيانة المازربورد - كورس صيانة المازربورد - تعليم صيانة المذربورد - ]]>
مجلس الحوار العام نونا احمد http://www.wailah.com/showthread.php?t=16816
كورسات صيانه اللابتوب بشهادة معتمدة من الخارجيه http://www.wailah.com/showthread.php?t=16815&goto=newpost Sat, 15 Nov 2014 09:25:42 GMT المصرية للهندسة والتكنولوجيا ـ ـ ندعوك للاشتراك معنا في دوراتنا المنتظمة في صيانة الشاشات والتليفزيون والهارد ديسك والمزر بورد ( اللوحة الأم / اللوحة... المصرية للهندسة والتكنولوجيا ـ ـ ندعوك للاشتراك معنا في دوراتنا المنتظمة في صيانة الشاشات والتليفزيون والهارد ديسك والمزر بورد ( اللوحة الأم / اللوحة الرئيسية ) واللاب توب وكذلك صيانة الطابعات الليزر والديسك جيت ـ وأيضاً تعبئة وملو الأحبار وصيانة الكارتريدج ( علبة الحبر ) ـ ـ وننفرد بتدريس دورات صيانة ماكينات تصوير المستندات ، وصيانة الشاشات الـ LCD .. لتتدرب عملياً لدى الشركة على الصيانة المتخصصة لمكونات الكمبيوتر ـ ـ ـ


يمكن تكثيف الدورات للمغتربين بحيث يعمل في عدة دورات في اليوم نفسة ونقلل بذلك من تكاليف السفر.



مواعيد الدراسة مسائية ـ ـ مدة الدورة ثلاث إلى أربعة أسابيع بمعدل ثلاث مرات أسبوعياً ـ ـ ويمكن تغييرها حسب اتفاق المتدربين ـ ـ


في حالة ما أخذ المتدرب جميع الدورات ، يمكنه إنجازها في فترة من شهرين ونصف حتى أربعة أشهر بحد أقصى .. ..

كورسات صيانه اللابتوب بشهادة معتمدة

ندعوك لزيارتنا على العنوان الآتي ـ ـ

في حالة ما أخذ المتدرب جميع الكورسات ، يمكنه إنجازها في فترة شهرين ..

الفترة كافية جداً..
الشهادات موثقة وموضوعة على موقعنا على الانترنت كتوثيق فوري لها من جهتنا ..
كما يتم توثيق الشهادات من وزارة الخارجية المصرية كشهادة تدريب بالمصرية للهندسة والتكنولوجيا .. أو توثق كشهادة خبرة ..

الشركة معترف بها دولياً ، وتخرج منها عمالقة في مجال الصيانة في جميع دول العالم العربي ..
للمغتربين : السكن متوفر في القاهرة على جميع المستويات ..
يمكن للطالب الذي اجتاز كل الكورسات الحصول علي دبلوم صيانة شاملة..


المصرية للهندسة والتكنولوجيا

EGY 4 TEC


ت : 22575952 02 – 01221142867 -

العنوان : 114 ش جسر السويس ـ أمام حلواني لابوار وسوبر ماركت أولاد غانم ـ ـ أمام عمارات الميريلاند ـ الدور الأول سكني ـ مدخل 2


موقعنا على النت www.egy4tec.com


وتعلم معنا أحدث دورات صيانة في مصر ..

ندربك على احتراف الصيانة على يد أمهر فريق من المهندسين في مصر ..

ولدينا الدورات الآتية :


1ـ ـ دورات لصيانة اللاب توب ( كمبيوتر محمول ) كاملاً ـ
2ـ ـ صيانة شاشات الكمبيوترCRT والتليفزيون ـ
3ـ ـ دورات لصيانة وتجميع أجهزة الكمبيوتر ـ
4ـ ـ صيانة الطابعات ( البرنترات ) دسك ( إنك ) جيت وليزر جيت ـ
5ـ ـ دورة تعبئة الأحبار وصيانة الكارتريدج ـ
6ـ ـ صيانة المازر بورد ( الماذر بورد ) وشحن البايوس بجهاز الـ EPROM ـ
7ـ ـ صيانة الهاردديسك كاملاً ( هارد وسوفت ) ـ
8 – دورة أليكترونيات وقياسات أليكترونية ولحامات ..
9 – دورة صيانة ماكينات تصوير المستندات ..
..

10 - مفاجأة .. دورات صيانة شاشات الكريستال السائل ( شاشات LCD )

مميزات الدراسة بدورات الشركة :

1ـ ـ الدراسة عملية وتقنية لجميع الكورسات لدينا ـ ــ ـ
2ـ ـ مهندس متخصص لكل دورة على حدة ـ ــ ـ
3ـ ـ دراسة جميع الأعطال الشائعة والغير شائعة في الأجهزة ـ ــ ـ
4ـ ـ كتب وملازم مجانية للدارسين ـ ــ ـ
5ـ ـ التدرب على أكثر الأجهزة المتوفرة في مصر ـ ــ ـ
6ـ ـ شهادة مجانية للدارس بعد انتهاء الدورة ليتمكن من فتح مشروعه والالتحاق بوظائف متخصصة ــ ـ
7 – دعم فني كامل للمتدرب خلال وبعد انتهاء فترة التدريب ..
8 – قاعات مكيفة لراحة واستيعاب المتدربين أثناء التدريب..

الشهادات موثقة وموضوعة على موقعنا على الانترنت كتوثيق فوري لها من جهتنا ..
كما يتم توثيق الشهادات من وزارة الخارجية المصرية كشهادة تدريب بالمصرية للهندسة والتكنولوجيا .. أو توثق كشهادة خبرة ..


الشركة معترف بها دولياً وتخرج منها عمالقة في مجال الصيانة في جميع دول العالم العربي ..

للمغتربين : السكن متوفر في القاهرة على جميع المستويات ..
يمكن للطالب الذي اجتاز كل الكورسات الحصول علي دبلوم صيانة شاملة ..
..



المصرية للهندسة والتكنولوجيا
EGY 4 TEC
114 شارع جسر السويس – أمام حلواني لابوار وسوبر ماركت أولاد غانم ( مصر الجديدة ) ــ الدور الأول سكني – مدخل 2

ت : 22575952 02 – 01221142867 -


المصرية للهندسة والتكنولوجيا تقدم دورة مجانية لكل متدرب أو خريج من المصرية أو ضيف يشارك في أقسامنا المختلفة على موقعنا بعشرون مشاركة تقنية مفيدة على الاقل في الصيانة العامة أو المزر بورد ( الماذر بورد ) مظر بورد وشحن البايوس أو شاشات الكمبيوتر والتليفزيون أو الهاردديسك والسي دي روم أو الطابعات ليزر وديسك جيت أو الاحبار ـ ثم ارسل إلينا بريداً لتحصل على دورتك المجانية ـ ـ أو اتصل بنا لنحدد لك موعد بداية الدورة ـ ـ

أو تابع مواعيد بداية الدورات على الانترنت على موقعنا : إضغط هنا ..

إدخل المنتديات الموجودة في موقعنا ، وشارك بعشرون موضوعاً مختصة في مجال الهاردوير ،، بشرط عدم تكراره في موقعنا ،، وتحصل على الدورة المجانية في الصيانة لدينا فوراً ..


مواضيع ذات صلة :
- Motherboard maintenance دورة صيانة المازربورد - كورس صيانة المازربورد - تعليم صيانة المذربورد - ]]>
مجلس الحوار العام نونا احمد http://www.wailah.com/showthread.php?t=16815
ما الواقعة الذى حدثت يوم عاشوراء http://www.wailah.com/showthread.php?t=16812&goto=newpost Thu, 13 Nov 2014 22:16:46 GMT [frame="5 10"][CENTER]يوم عاشوراء كان له واقعة في الإسلام كلنا نعرفها وهي مقتل الإمام الحسين رضي الله عنه

وقد روت كتب السنة: {كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَائِمًا فِي بَيْتِي فَجَاءَ حُسَيْنٌ يَدْرُجُ ، قَالَتْ: فَقَعَدْتً عَلَى الْبَاب فَامْسَكْتُهُ مَخَافَةَ أَنْ يَدْخُلَ فَيُوقِظَهُ ، قَالَتْ: ثُمَّ غَفَلْتُ فِي شَيْءٍ فَدَبًّ فَدَخَلَ فَقَعَدَعَلَى بَطْنِهِ ، قَالَتْ: فَسَمِعْتُ نَحِيبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتُ ، فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِِ ، وَاللَّهِ مَاعَلِمْتُ بِهِ ، فَقَالَ: إِنَّمَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ وَهُوَ عَلَى بَطْنِي قَاعِدٌ ، فَقَالَ لِي: اتُحِبَّهَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ ، قال: إِنَّ اُمَتَكَ سَتَقْتُلُهُ ألا اُرِيَكَ التُّرْبَةَ الَّتِي يُقْتَلُ بِهَا؟ قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى ، قال: فَضَرَبَ بِجَنَاحِهِ فَاتَانِي بِهَذِهِ التُّرْبَةِ ، قَالَتْ: فَإِذَا فِي يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ وَهُوَ يَبْكِي وَيَقُولُ: "يَالَيْتَ شِعْرِي مَنْ يَقْتُلُكَ بَعْديِ" ، وفى رواية فكنا نقول أنها من كربلاء}{1}

وبعدما قتل سيدنا علي بايع أهل العراق سيدنا الحسن فمكث ستة أشهر، ولكنه كان يميل للسلام ومن أجل أن تتحقق فيه دعوة سيدنا رسول الله {إنَّ ابْنِي هذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَـــــيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَظِيمَتَيْنِ}{2}

فبعد ستة أشهر من خلافته أرسل لمعاوية وقال له: نريد الصلح وانصلح مع معاوية وتنازل له عن الحكم بشرط أن يتسلم الحكم من معاوية بعد وفاته

ولكن معاوية لم يفِ بهذا الشرط فأرسل لزوجة سيدنا الحسن وأغراها بأنه سوف يزوجها ليزيد ابنه إذا وضعت السم للحسن فوضعت له السم وعندما ذهبت إليه لتنال الجائزة ، قال لها: إذا كنت لم تؤتمني على ابن رسول الله فكيف تؤتمني على يزيد؟

وبعدما مات الحسن بايع لابنه يزيد فلم يوافق سيدنا الحسين على ذلك ، وأرسل له أهل العراق وقالوا له: هنا ستون ألف سيف ينتظرونك من أجل أن تحضر وتتولى الخلافة فأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل رضي الله عنه من أجل أن يتأكد من هذه الأخبار وعندما وصل قابله عشرون ألف وذهب بهم لصلاة المغرب

فعلم جنود يزيد بذلك فذهبوا إلى هناك وبعد انتهائه من صلاته وسلم لم يجد خلفه رجل واحد خوفاً من جنود يزيد ، لأن كل الذي يراهم يجري مسرعاً فأمسكوا بمسلم بن عقيل وقتلوه ولم يرسل لابن عمه بما رآه في هذه الواقعة مع أنه قد أرسل له في بداية مقابلة العشرون ألفاً وقال له هذا الكلام صحيح وتعالَ إلينا ولم يخبره بما حدث بعد ذلك لأنهم قتلوه ومن أجل أن ينفذ قضاء الله وقدر الله

وقد حاول سيدنا عبد الله بن عباس أن ينصح سيدنا الحسين بأن لا يذهب فرفض وأصر على الذهاب وقابله الشاعر الفرزدق في طريقه وكان يحب آل البيت ، فقال له: تركت أهل العراق قلوبهم معك وسيوفهم عليك وسوف يحاربونك

فمشى سيدنا الحسين حتى وصل إلى كربلاء وقابله هناك عبد الله بن زياد والي يزيد على العراق ، وكان مع سيدنا الحسين في هذا الوقت أولاده وأولاد أخيه الحسن ونساؤهم ، أولاده أربعة عشر ولد ، وأولاد ابن أخيه والنساء كل هذا العدد كان حوالي تسعون رجلاً وامرأة وطفل

فعرض على عبد الله بن زياد أن يتركوه على واحدة من ثلاث: إما يتركوه لمقابلة يزيد بنفسه ، وإما أن يرجع مرة اخرى إلى المدينة ، وإما أن يذهب إلى حدود بلاد الإسلام ويجاهد مع الجيش الإسلامي هناك

ومع ذلك تعنت ابن زياد ولم يقبل أي شرط من هذه الشروط وقال له: لا، لابد أن نقتلك ونأخذ رأسك لنرسلها إلى يزيد ، مع أن يزيد عندما علم بعد ذلك قال: لو عرض علي أحد هذه الشروط لقبلتها ، لأنه يقول: إما أن تتركني أعود مرة أخرى إلى المدينة التي خرجت منها ، وإما أن توصلني إلى يزيد نفسه وهو ابن عمي ونتفاهم مع بعضنا ، وإما أن توصلني للحدود وأحارب مع جيش الإسلام في بلاد الروم إلى أن يأتي قدري فلم يقبل أي شرط من الشروط

وكانت المعركة بالطبع غير متكافئة بالمرة فجيش عبد الله بن زياد مكون من اثنى عشر ألفاً يحارب تسعون فرداً منهم النساء والأطفال يعني لم يكن سوى ثلاثون رجلاً فماذا يفعلون مع هذا الجيش ، وبدأت المعركة واستمرت يومين مع هذا الفارق

والأمر العجيب أنه كان عندما يأتي وقت الصلاة يتوقفون عن القتال ويتوضؤن ويصلي سيدنا الحسين ويأتي خلفه جيش العراق للصلاة خلفه وبعد الصلاة يحاربونه بسيوفهم كيف يكون ذلك؟ لكنهم كما وصفهم سيدنا علي {يا أهل العراق يا أهل النفاق}

وفي اليوم الثالث وكان يوم عاشوراء وأصبح الحسين صائماً ورأى في منامه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وقال له: {ستفطرعندنا اليوم} فعرف أنه سوف يموت في هذا اليوم ، فتقدم أمامه أولاده وحاربوا أمامه إلى أن قتلوا جميعاً أمامه فيما عدا الطفل علي زين العابدين وكان مريضاً فاحتملته السيدة زينب أخت سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاهم أجمعين والموجودة الآن في القاهرة

وفي النهاية عطش سيدنا الحسين فتوجه لشرب الماء فضربه الرجل الذي كتب عليه الشقاء بسهم في فمه فنزل الدم ولم يشرب ، وتكاثروا عليه جميعاً وقتلوه وكان هذا في يوم عاشوراء

وروى الزُّهْرِيُّ: بَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يُقْلَبْ حَجَرٌ إِلا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ{3}
وذلك يوم مقتل الحسين بكاءاً على سيدنا الحسين ، وقيل وسمعوا إلى شعر ولم يروا من الذي يتكلم:

أترجو أمة قتلت حسيناً شفاعة جده يوم الحساب

والتفت هؤلاء بعد ذلك لقتل علي زين العابدين لأنهم كانوا يريدون القضاء على آل البيت فاحتضنته السيدة زينب وقالت لهم: اقتلوني قبل أن تقتلوه وحمته من القتل

وقد راجت الخرافات من الذين قتلوه بأنه يجب في هذا اليوم على كل واحد منهم أن ينزل دماً من جسمه أو من رأسه من أجل أن يكفر عن الذنب الذي فعل مع الحسين وإلى الآن يفعل ذلك أهل العراق

ولذلك ذهب اثنان من أهل العراق إلى سيدنا عبد الله بن عباس يسألونه عن دم البرغوث إذا قتل في الحرم لأنه لا يصح أن يقتل أي شئ في الحرم ، فقال لهما: من أي البلاد أنتما؟ فقالا من العراق ، فقال: تسألون عن دم البرغوث وأين دم الحسين؟ فكل هذه خرافات ليست من الإسلام

وكذلك يعملون له يوم حزن هناك أى يوم عاشوراء ، وهو ليس بيوم حزن وإنما هو يوم فرح لأنه يوم تاب الله فيه على سيدنا آدم ويوم نجى فيه سيدنا نوح ويوم نجى الله فيه سيدنا موسى عليه السلام وكثير من الأنبياء نجاهم الله في هذا اليوم فلا يصح أن نعمله يوم حزن ، ولذلك نصوم في هذا اليوم شكراً لله على أن نجى الأنبياء وتاب على الأنبياء ونرجو من الله أن يتوب علينا كما تاب عليهم ، فعلينا بإذن الله بصيام يوم التاسع ويوم العاشر لقوله صلى الله عليه وسلم {صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيةَ}{4}

كما علينا التوجه إلى الله بالإلحاح في الدعاء


{1} عَنْ سَعِيدِ بْنِ أبي هِنْدٍ عن أم سَلَمَةَ ، المسند الجامع ورواه أحمد في مسنده إلى أنس وورد بغيرها من كتب الحديث، وقد وردت زيادة فى فى مرآة الجنان وعبرة اليقظان وغيرها من مصادر من كتب التاريخ أن السيدة أم سلمة وضعتها التربة في قارورة فلما قرب وقت قتل الحسين نظرت في القارورة فإذا الطين قد استحال دماً، وورد فى تاريخ دمشق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شم التربة وقال: ”ريح كرب وبلاء” ، قالت: وقال لى صلى الله عليه وسلم ”يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أنّ ابني قد قُتل” قال: فجعلتها في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يوماً تحوّلين دماً ليوم عظيم
{2} رواه البخارى وأحمد عن أبى بكرة
{3} سير أعلام النبلاء ، ودلائل النبوة للبيهقى وتهذيب الكمال وغيرها
{4} رواه البيهقي في السنن عن أبي قتادة

]]>
مجلس الحوار العام محمدخميس http://www.wailah.com/showthread.php?t=16812
<![CDATA[Brand new Apple iPhone 6 Plus 128GB/64GB Golden & White]]> http://www.wailah.com/showthread.php?t=16810&goto=newpost Thu, 13 Nov 2014 16:45:53 GMT Buy 2 mobile phone from us and get 1 free ..

Apple iPhone 6 Plus Gold & SILVER 4G 128GB UNLOCKED $ 699USD
Apple iPhone 6 Plus Gold 4G 64GB & SILVER UNLOCKED $ 644 USD
Apple iPhone 5S 64GB UNLOCKED $ 555USD
Apple iPhone 5S 32 GB UNLOCKED $ 499USD

Blackbery Porsche is Available in Gold & Silver and Black...

Blackberry porsche Design P9981 with Arabic And English keyboard $550
BlackBerry Passport lte Unlocked 16gb $350USD
BlackBerry Passport lte Unlocked 32gb $400USD
BlackBerry Passport lte Unlocked 64gb $450USD

Samsung Galaxy Note 3 Lte + Galaxy Gear Unlocked $360USD:
Samsung Galaxy S5 Lte 4g + ( Gear 2 / Gear Fit ) $400USD

All our mobile phones are factory unlocked Factory Unlocked Mobiles.

All made in Usa Carlifornia

Samsung Galaxy also Available

Camera Also Available

Minimum order 2

Whatssap +2349031715952

ICQ: 663059202
SKYPE: sales.rep72
Email.electltd2006@gmail.com ]]>
مجلس الحوار العام منتخب http://www.wailah.com/showthread.php?t=16810
خلاص كفاية سكروا هذا المنتدى http://www.wailah.com/showthread.php?t=16808&goto=newpost Thu, 13 Nov 2014 13:45:54 GMT سلام عليكم خلاص ياناس كفايه سكروا هذا المنتدى معاد تشاركون فيه ويش هو له مخلينه كذا قفلوه فشلتونا قدم القبايل الله يسلمكم سلام عليكم

خلاص ياناس كفايه سكروا هذا المنتدى
معاد تشاركون فيه ويش هو له مخلينه كذا

قفلوه فشلتونا قدم القبايل الله يسلمكم ]]>
مجلس الحوار العام الضارب الصارم http://www.wailah.com/showthread.php?t=16808
الامير / جلوي بن عبد العزيز بن مساعد اميرا لمنطقة نجران http://www.wailah.com/showthread.php?t=16807&goto=newpost Wed, 12 Nov 2014 18:34:32 GMT الأمير جلوي بن عبد العزيز بن مساعد بن جلوي أميرا لمنطقة #نجران

"@News_Brk24: ‏عاجل🔴

#أمر_ملكي : تعيين سمو الأمير جلوي بن عبد العزيز بن مساعد بن جلوي أميرا لمنطقة #نجران ]]>
مجلس الحوار العام البارق الوسمى http://www.wailah.com/showthread.php?t=16807
فقه النصيحة .. فتوى شرعية للشيخ صادق بن محمد البيضاني http://www.wailah.com/showthread.php?t=16784&goto=newpost Sat, 01 Nov 2014 19:53:20 GMT *فقه النصيحة .. فتوى شرعية للشيخ صادق بن محمد البيضاني* *سئل الشيخ صادق بن محمد البيضاني السؤال التالي: بارك الله فيك يا شيخ : متى تكون النصيحة...
سئل الشيخ صادق بن محمد البيضاني السؤال التالي:
بارك الله فيك يا شيخ : متى تكون النصيحة سرية ومتى تكون جهرية .. أفيدونا مأجورين ؟


فأجاب بقوله:

أعجبني بيتُ شعر قال فيه المتنبي :
ووضع الندى في موضعِ السيف بالعلى مضرٌ كوضع السيفِ في موضعِ الندى

بمعنى استعمال الشدة في الموضع الذي لا يناسبه سوى اللين مضرٌ كما هو مضر استعمال اللين في موضع الشدة, فللشدة ما يناسبها وللين ما يناسبه وإلا كانت النصيحة غير مجدية .

وكثيرًا ما نرى بعض الناس إذا نصح جهر بنصيحته بنية إنكار المنكر مع أن واقع الأمر يحتاج إلى الإسرار بالنظر إلى فقه الحال, فتنقلب نصيحته سلبًا لا إيجابًا وبعضهم قد يفرط ويجعل نصيحته كلها سرًا وهذا خطأ آخر.

إذًا : لابد للمسلم الناصح أن يتفطن لفقه الدعوة وأن يتتبع سيرة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ليعرف متى تكون النصيحة جهرًا ومتى تكون سرًا .

وعلى العموم السرية في النصيحة أنفع في مواضع عدة :

مثلًا رأيت رجلًا يشرب الخمر أو لا يصلي فعليك أن تتحسس أخبار هذا الشخص ما مقدار فجوره وما هو واقعه وأخلاقه بين الناس, وتحاول أن تزوره في الله, وإذا وجدت مجالًا للشفاعة شفعت له وإذا كانت لديك هدية بعد أن تتعرف عليه أهديتها له ثم تتلطف حتى تتقرب إليه بالأخلاق الحسنة ثم باشره بالنصيحة باللغة والطريقة التي يفهمها, وعليك أن تذكر له فضل الله عز وجل وما أعده للصالحين وتقول له : كل ابن آدم خطاء, ولكن ينبغي تصحيح هذه الأخطاء بمنظور شرعي .

فإذا تدرجت معه وأحسنت إليه في المعاملة استملكت قلبه وسيأخذ بنصيحتك إن شاء الله ولو من باب الاستحياء, وقد جاء في تاريخ الأندلس أن الدين أول ما وصلهم ودخلوا فيه كان بسبب أخلاق التجار المسلمين وحسن معاملتهم مع النصارى فلما حسنت الأخلاق قال النصارى في بلاد الأندلس هذا هو الدين الحق فدخلوا في دين الله أفواجًا .

لذا لا بد للناصح أن يتفطن لأمور عدة :

الأول : اختيار الجو المناسب للنصيحة فلا ينصح رجلًا مشغول الفكر والبال لأن مثله لا يتقبل.

لذا أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس – رضي الله عنهما- قال : حَدِّث الناسَ كل جمعة مرة, فإن أبيت فمرتين, فإن أكثرت فثلاث مرار, ولا تمل الناس هذا القرآن ولا ألفينك([1]) تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم, ولكن أنصت, فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع([2]) من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب([3]).

الثاني : حسن المخاطبة .

ومن هنا جاء الخطاب الإلهي الذي يعلمنا حسن الخطاب والمخاطبة فقال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام : " قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ([4]) أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى([5]) ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا"([6])

يا سبحان الله كلمات موجزات بأسلوب بياني بديع هذه هي دعوة الإسلام كلمات تجعل المنصوح يفكر فيها لأنها صدرت من ناصح مشفق أدرك واقع المنصوح وزمان نصيحته بأسلوب مؤدب ورصين حتى دخل في قلب المنصوح – الله أكبر .

في خاطري تدور قصة مناسبة أرى أن من المصلحة أن أسوقها بطولها لنأخذ الأسلوب الحسن في النصيحة:

ذكر الطبري في" تاريخه" وابن هشام في "السيرة" : أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني عبد الأشهل ودار بني ظفر .

وكان سعد بن معاذ بن النعمان ابن خالة أسعد فدخل به حائطًا([7]) من حوائط بني ظفر على بئر يقال لها: بئر مرق فجلسا في الحائط, واجتمع إليهما رجال ممن أسلم, وسعد بن معاذ, وأسيد بن حضير يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل وكلاهما مشرك على دين قومه .

فلما سمعا به قال : سعد بن معاذ لأسيد بن حضير لا أبالك انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا فازجرهما وانههما أن يأتيا دارنا فإنه لولا أن أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتك ذلك هو ابن خالتي ولا أجد عليه مقدما فأخذ أسيد بن حضير حربته ثم أقبل إليهما .

فلما رآه أسعد بن زرارة .

قال: لمصعب هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه .

قال مصعب : إن يجلس أكلمه .

قال : فوقف عليهما مُتَشَتِّمَاً.

فقال : ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا اعتزلانا إن كانت لكما في أنفسكما حاجة .

فقال له مصعب : أو تجلس فتسمع, فإن رضيت أمرًا قبلته, وإن كرهته كف عنك ما تكره .

قال : أنصفت ثم ركز حربته, وجلس إليهما فكلمه مصعب بالإسلام, وقرأ عليه القرآن .

فقالا فيما يذكر عنهما : والله لعرفنا في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله .

ثم قال : ما أحسن هذا, وأجمله !!

كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين ؟

قالا له : تغتسل فتطهر ثوبيك, ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي ركعتين .

قال : فقام فاغتسل, وطهر ثوبيه وشهد شهادة الحق, ثم قام فركع ركعتين .

ثم قال لهما : إن ورائي رجلًا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه, وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ - أي هو سعد بن معاذ سيد الأنصار-، ثم أخذ حربته, وانصرف إلى سعد وقومه, وهم جلوس في ناديهم فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلًا .

قال : أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بن حضير بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم, فلما وقف على النادي قال له سعد : ما فعلت ؟

قال : كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسًا, وقد نهيتهما, فقالا :نفعل ما أحببت .

وقد حُدِّثتُ أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه, وذلك أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ليحقروك .

قال : فقام سعد مغضبًا مبادرًا, تخوفًا للذي ذُكِرَ له من بني حارثة, فأخذ الحربة من يده, ثم قال : والله ما أراك أغنيت شيئًا, ثم خرج إليهما .

فلما رآهما سعد مطمئنين عرف أن أسيدًا إنما أراد أن يسمع منهما, فوقف عليهما مُتَشَتِّمًَا .

ثم قال لأسعد بن زرارة : يا أبا أمامة لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني تغشانا في دارنا بما نكره - وقد قال أسعد : لمصعب أي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه إن يتبعك لم يخالف عليك منهم اثنان- .

فقال له مصعب : أو تقعد فتسمع, فإن رضيت أمرًا, ورغبت فيه قبلته, وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره .

قال سعد : أنصفت, ثم ركز الحربة, وعرض عليه الإسلام وقرأ عليه القرآن .

قالا : فعرفنا والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم به في إشراقه وتسهله .

ثم قال لهما : كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين ؟

قالا : تغتسل, فتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق, ثم تصلي ركعتين .

قال : فقام فاغتسل, وطهر ثوبيه, وشهد شهادة الحق، وركع ركعتين .

ثم أخذ حربته فأقبل عامدًا إلى نادي قومه, ومعه أسيد بن حضير .

قال : فلما رآه قومه مقبلًا قالوا نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم .

فلما وقف عليهم, قال : يا بَنِي عبد الأشهل كيف تعملون ؟

قالوا : سيدنا, وأفضلنا رأيًا وأيمننا نقيبة .

قال : فإن كلام رجالكم, ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله .

قالا : فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلمًا ومسلمةً([8]).

هذه هي القصة .

فانظروا حفظكم الله إلى فطنة مصعب بن عمير كيف أحسن الخطاب حتى دخل في دين الإسلام أمم كثيرة نصر الله بهم الإسلام .

إذن لا بد من وضع مكان الداء العضال دواء مناسبًا فأدب المخاطب عامل مؤثر في النصيحة .

الثالث : الإيجاز في النصيحة بكلمات موجزات جامعات وهكذا كانت خطب النبي عليه الصلاة والسلام ونصائحه.

ومن إيجازه وحسن سياقه عليه الصلاة والسلام ما أخرجه الترمذي وأحمد وغيرهما من حديث العرباض بن سارية – رضي الله عنه - قال : وعظنا رسول الله عليه الصلاة والسلام موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت([9]) منها القلوب .

فقال قائل : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟

فقال: " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدًا حبشيًا, فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ([10]), وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "([11]).

وأخرج أحمد بإسناد لا بأس به عن بريدة – رضي الله عنه - قال : خرج إلينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فنادى ثلاث مرار, فقال: " يا أيها الناس تدرون ما مثلي ومثلكم ؟"، قالوا : الله ورسوله أعلم .

قال : " إنما مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلًا يترايا لهم فبينما هم كذلك أبصر العدو فأقبل لينذرهم, وخشي أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم أيها الناس أتيتم ثلاث مرار([12]) "([13]).

هنا أوجز وما أخذ في التفصيل وكثرة الكلام لأن المقام لا يناسب إلا الإيجاز هكذا بارك الله فيكم ينبغي أن تتفطنوا لمثل ذلك .

وضد الإيجاز الإطالة التي يمل منها الناس, وهي غير مستأنسة ولا مألوفة للنفوس .

وقد أخرج البيهقي في المدخل إلى السنن عن ابن أبي مليكة أن عبيد بن عمير دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت : من هذا ؟ فقالوا : عبيد بن عمير .

فقالت : عمير بن قتادة ؟ قالوا : نعم .

قالت : ألم أحدث أنك تجلس ويجلس إليك ؟

قال : بلى يا أم المؤمنين .

قالت : فإياك وإملال الناس وتقنيطهم([14]) .

وكذا أخرج رحمه الله عن عاصم الأحول قال قال عبد الله : حدث القوم إذا أقبلت عليك قلوبهم, فإذا انصرفت عنك فلا تحدثهم .

فقال له : وما علامة ذلك ؟, قال : إذا أحدقوا إليك أبصارهم فقد أقبلت عليك قلوبهم, فإذا اتكأ بعضهم على بعض, فقد انصرفت عنك قلوبهم فلا تحدثهم([15]) .

الرابع : أن يتلطف الناصح في عباراته وإليكم هذين المثالين من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام :

أخرج الشيخان عن أنس بن مالك– رضي الله عنه - قال : بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد .

فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه ([16]).

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تُزْرِمُوهُ([17]), دعوه" فتركوه حتى بال .

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له : " إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأمر رجلًا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه([18]) عليه([19]) .

وأخرج مسلم في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي – رضي الله عنه - قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم .

فقلت : يرحمك الله . فرماني القوم بأبصارهم .

فقلت : وا ثكل([20]) أمياه ما شأنكم تنظرون إلي ؟, فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم, فعرفت أنهم يصمتوني .

فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت.

قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي ما ضربني ولا كهرني([21]) ولا سبني ولكن قال: " إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن "([22]).

هكذا يعلمنا النبي عليه الصلاة والسلام في أن نتلطف مع العامة وأن نحسن توجيه النصيحة حتى تكون مقبولة لدى الغير .

الخامس : أن يدلل على كلامه من الكتاب والسنة, وهذا يعني أنه ينبغي للمتكلم أن يتكلم بعلم حتى تكون نصيحته سليمة وهذا ما سلكه نبينا عليه الصلاة والسلام وصحابته الكرام قال تعالى : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي([23]) أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ"([24])

فهذه أمور خمسة مهمة للداعية الذي يريد أن ينصح غيره بنصيحة مسددة صحيحة .

فلا بد من الأخذ بهذه الأمور في النصيحة السرية, فتقديم النصيحة في السر مطلوب في المواضع التي تناسب وكذا النصيحة الجهرية في المواضع التي تناسب .

لكن أقول : هنالك مسائل يجدر بالأمة الإسلامية وأبنائها أن يتعرفوا عليها وذلك لأهميتها في هذا الباب :

الأولى : أن نصيحة السر أزين وأوقع ونصيحة الجهر أهتك وأعير في غالب المواضع .

لذا جاء عن الشافعي رحمه الله أنه قال : من وعظ أخاه سرًا فقد نصحه وزانه ومن وعظ أخاه علانية فقد فضحه وشانه .

وأنشد يومًا فقال :

تَعَمَّدني بِنُصحكَ في انفـرادٍ

وجَنبني النصيحةَ في الجماعةْ

فإنَّ النصحَ بين الناسِ نـوعٌ

من التوبيخِ لا أرضى استماعهْ

فإنْ خَالفتني وعصيتَ أمري

فلا تَجزعْ إذا لم تُعطَ طاعة

والنفوس مجبولة على الصفاء ولا ترغب العيب والنقائص وخصوصًا أن يشهرها الخلق على الملأ بقصد النصيحة لأنها صارت في حق المنصوح حينئذٍ فضيحة مشهورة يتناقلها القاصي والداني .

والأسلم والأحكم أن يختلي المسلم بأخيه ويحسن أسلوب الأدب معه وينبهه على العيب أو يرشده بما هو أولى وأجدر به شرعًا بأسلوب مقبول سائغ التداول, حتى يتم المقصود الذي لأجله قام دافع النصح.

قال تعالى : "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ"([25])

قال ابن قيم الجوزية: ولذلك على الداعية عند النصح أن يحسن إلى المنصوح, فيتلطف في بذلها غاية التلطف، ويحتمل أذى المنصوح ولائمته ويعامله معاملة الطبيب المشفق على المريض المشبع مرضًا([26]).

وهو يحتمل سوء خلقه وشراسته ونفرته ويتلطف في وصول الدواء إليه بكل ممكن فذا شأن الناصح([27]) .أ.هـ

الثانية : أن الكلام في المبتدعة ونشره بين الملأ جهرًا يعتبر من النصيحة لعامة الناس بل من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك لثلاثة أمور :

الأول : أن المبتدعة غيروا وبدلوا وخرجوا عن منهج السلف الصالح الذي ارتضاه لنا الشرع[28] فكان لزامًا على أئمة الدين أعلام الهدى ومصابيح الدجى أن ينصحوا عامة الناس ويحذروهم من الوقوع فيما وقع فيه المبتدعة بتعريف حالهم وبيان ضلالهم للابتعاد عنهم وترك مجالستهم 0 حتى لا يصيبوا غيرهم من عامة الناس بداء الابتداع والانحرافات الشرعية .

قال ابن تيمية في الفتاوى 28/235: وليس هذا الباب مخالفًا لقوله عليه الصلاة والسلام : " الغيبة ذكرك أخاك بما يكره "([29]).

فإن الأخ هو المؤمن، والأخ المؤمن إن كان صادقا في إيمانه لم يكره ما قلته من الحق الذي يحبه الله ورسوله وإن كان فيه شهادة عليه وعلى ذويه أ . هـ

وقال الإمام أحمد كما في الإبانة 2/475 : أهل البدع ما ينبغي لأحد أن يجالسهم ولا يخالطهم ولا يأمنهم.أ.هـ

فالمبتدع من أهل الشر.

ومن كان كذلك لزم الناس اتقاء شره.

وفي الحديث : أن رجلًا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه؛ قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة([30]) ".

فلما جلس تطلَّق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل، قالت له عائشة : يا رسول الله حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة متى عهدتني فحَّاشًا([31])؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره([32])".

الثاني : أنه يغلب على المبتدعة نصرة ضلالهم وتقويته ولو بالكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام .

فهؤلاء المتصوفة الأحناف المنتشرون ببلاد المشرق نصروا مذهبهم بطرق شتى غير مشروعة، حتى كذب بعضهم على رسول الله عليه الصلاة والسلام لنصرة مذهبه .

ومن ذلك ما افتراه الكذاب الأشر مأمون بن أحمد الهروي الحنفي على رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: يكون في أمتي رجل يقال له : محمد بن إدريس يكون أضر على أمتي من إبليس، ويأتي آخر الزمان رجل يقال له أبوحنيفة هو سراج أمتي .([33])

فماذا بعد الحق إلا الضلال ؟.

قيل ليحيى بن سعيد القطان : أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خُصماؤك عند الله تعالى ؟

قال : لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول : لِمَ حدثت عني حديثًا ترى أنه كَذِب([34]).

الثالث : أن أفعالهم المخالفة للمنهج السلفي توحي بلسان الحال أن الدين ناقص وأنهم استحسنوا أمورًا أرادوا بها إتمامه وهذا منافٍ لقوله تعالى : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا "([35]).

ونحوها من الأدلة فكان لزامًا على أئمة الدين أن يحذروا المجتمعات الإسلامية من الجلوس مع المبتدعة الذين حاولوا طمس معالم الدين ومحاسنه والعبث بتراثه النبوي الشريف .

المسألة الثالثة : ليس من النصيحة أن يتولى الناشئة التشهير بمثالب وزلات أئمة الملة الحنفية السمحة بحجة أن كبار العلماء وقعوا فيما يخالف الشرع .

ويغلب على أمثال هؤلاء الناشئة أنهم لم يرتضوا طريقة علماء أهل السنة والأثر لضعف إيمانهم وقلة بصائرهم أو لكونهم ارتضوا فكرةً استأنست بها نفوسهم وشغفت بها قلوبهم فاعتقدوا صحتها لأنها صادفت ذهنًا خاليًا وقلبًا صافيًا فَعَلِقَتْ به حتى حملهم واقعهم على رد ما خالف ما هم عليه وإن كان حقًا كما قال القديم:

عرفتُ هواها قُبلَ أنْ أَعرفَ الهوى فصادفَ قَلْبًا خاليًا فَتَمَكَّنــا

ومتى استحكم صغار القوم بألفاظهم القبيحة على كبارهم من أهل العلم والفضل وسعوا في تضليلهم وتحذير الناس منهم ؛ظهرت المفاسد وعمت البلوى التي يجمهر شررها في أوساط أبناء الأمة الإسلامية وحينها يُطعنُ في الشهود أئمة الدين ليكون سُبْلَةً للطعن في الدين وهذه طريقة المبتدعة وأهل الأهواء لتتأخر الأمة الإسلامية ردحًا من الزمن عن تحقيق وحدة صفها ونصرة دينها الإسلامي الحنيف ولإبعاد المسلمين عن علمائهم حفظة الشريعة.

والأصل : متى تبين للأمة الإسلامية الرجل العالم العامل السلفي الذي ينصر مذهب السلف ويَذُبُ عنه ويحارب أهل البدع والأهواء لزم عامة الناس ألا ينتقصوه لزلةٍ زلها أو غلط وقع فيه أو قول تأوله طالما ظاهره الحق والمدافعة عنه.

قال الخطيب البغدادي في "الكفاية "ص79 : ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان الا وفيه عيب لا بد ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله([36]) أ. هـ

وقال السخاوي في" فتح المغيث ": وكذا يتجنب التعرض للوقائع المنقصة الصادرة في شيبوبية من صيره الله تعالى بعد ذلك مقتدي به فمن ذا سلم والاعتبار بحاله الآن.أهـ.

ويستثنى من ذلك أننا لا نوافق من وقع في زلةٍ أو خطأ أو بدعة مهما بلغ علمه حتى وإن كان من أجل علمائنا إلا أننا نناصحه بالحسنى على علم وبصيرة ملتزمين الأدب, معترفين بالتقصير أمام من علا فضله وشرف قدره .

قال الإمام الذهبي رحمه الله " في سِير أعلام النبلاء" 5/279 : إن الكبير من أئمة العلم, إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلـله ولا نُضلله ونطرحه وننسى محاسنه.

نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجوا له التوبة من ذلك.أهـ

ولا يدخل في ذلك أصحاب الأهواء والبدع فإن التحذير منهم واجب بإجماع المسلمين .

وإن خلطوا بين الحسنات والسيئات فهم أعداء السنة ولا كرامة لهم ولا منزلة ولو لم يكن الأمر كذلك لما وقع الإجماع في التحذير منهم كما نقله النووي وغير واحد من أهل العلم([37]).

إلا أنا لا نشهد لهم بنار ونرجوا لهم التوبة والعفو ونحب أن يعودوا إلى رشدهم وأن يُحَكِّمُوا الكتاب والسنة في عامة أمورهم - وأظن في الجواب كفاية للسائل, وبالله التوفيق.


([1]) أجدنك.

([2]) يقال: سجعَت الحمامة أو الناقة سجعًا، إذا رددت صوتها على طريقة واحدة, ويقال: سجع المتكلم في كلامه، إذا تكلم بكلام له فواصل كفواصل الشعر مقفى غير موزون.

([3]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الدعوات, باب ما يكره من السجع في الدعاء(5/2334 رقم 5978)] من حديث ابن عباس موقوفًا.

([4]) بخصلة واحدة.

([5]) اثنين اثنين, { وفرادى }: فرداً فرداً.

([6]) سورة سـبأ, الآية (46).

([7]) الحائط البستان من النخل إذا كان عليه حائط أي جدار ويجمع على حوائط.

( ([8]محمد بن جرير الطبري أبو جعفر, تاريخ الأمم والملوك, دار الكتب العلمية, بيروت, الطبعة الأولى، 1407 هـ (1/560).

(([9] خافت وخضعت ورقت.

(([10] أواخر الأسنان التي بعد الأنياب( ويعني شدة التمسك بالدين لأن العض بالنواجذ عض بجميع الفم والأسنان).

(([11] أخرجه الترمذي في سننه [كتاب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, باب ما جاء في الاخذ بالسنة واجتناب البدع(5/44 رقم 2676)] من حديث العرباض بن سارية.

([12]) مرات(كرره ثلاثًأ).

([13]) أخرجه أحمد في مسنده [باقي مسند الأنصار, حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه(5/348 رقم 22998)] من حديث بريدة.

([14]) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان [الثاني عشر من شعب الإيمان باب في الرجاء من الله تعالى, فإياك و إملال الناس و تقنيطهم(3/112 رقم 1066)] عن ابن أبي مليكة.

([15]) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان [باب ما يستحب من التخول بالموعظة والعلم وما يكره من التطويل مخافة الملال(1/185)].

(([16] كلمة كف وزجر, قيل "مه": اسم مبنى على السكون يسمى به الفعل فهي اسم لفِعل الأمر معناه اسكت واكفف وقيل أصلها ما هذا ثم حذف تخفيفًا فاستخفت العرب طرح بعض الكلمتين وردوها واحدة, وقيل هي لتعظيم الأمر كبخ بخ, ويقال مهمهت به أي زجرته, ومهمهه : قال له مه مه, قيل: تقال مكررة مه مه وتقال فردة مه ومثله به به, ومه الثاني تأكيد كما تقول صه صه, فالتكرير للتأكيد وزيادة التهديد فإن وصلت تؤنث, وقد تنون مع الكسر وينون الأول ويكسر الثانى بغير تنوين, وقيل: إذا دخله التنوين كان نكرة وإذا حذف كان معرفة وقيل: إن وصلت نونته فقلت مه مه.

(([17] لا تحملوه على قطع البول.

(([18] صبه.

(([19] أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الأدب, باب الرفق في الأمر كله(5/2242 رقم 5679)], ومسلم في صحيحه [كتاب الطهارة, باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذ حصلت في المسجد وأن الأرض تطهر بالماء من غير حاجة إلى حفرها(1/236 رقم 285)] كلاهما من حديث أنس بن مالك.

([20]) الثُّكْل بضم الثاء وإسكان الكاف وفتحهما جميعَا وهو فقدان المرأة ولدها وأمِّياه بكسر الميم.

(([21] ما انتهرني.

([22]) أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب المساجد ومواضع الصلاة, باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحة(1/381 رقم 537)] من حديث معاوية بن الحكم السلمي.

(([23] طريقتي و منهجي.

(([24] سورة يوسف, الآية (108).

([25]) سورة النحل, الآية (125).

(([26] في" الروح "ص232".

(([27] محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله, الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة, دار الكتب العلمية, بيروت ، 1395 هـ - 1975 م (1/257).

([28]) وذلك أن قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الفِرَق: كلها في النار إلا واحدة وهي ما كنتُ عليه وأصحابي , تشريع يدل على وجوب الالتزام بمنهج وطريقة السلف الصالح.

(([29] أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب البر والصلة والآداب, باب تحريم الغيبة(4/2001 رقم 2589)] من حديث أبي هريرة.

([30]) القبيلة الكبيرة.

([31]) التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة.

([32]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب الأدب, باب لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا(5/2244 رقم 5685)], ومسلم في صحيحه [كتاب البر والصلة والآداب, باب مداراة من يتقي فحشه(4/2002 رقم 2591)] كلاهما من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

([33]) انظر: [ابن الجوزي, الموضوعات(2/48)] ( يحتاج موافقة للمطبوع ومع ذكر الطبعة ), [الملا نور الدين أبو الحسن على بن سلطان محمد القاري الهروي الحنفي, شرح شرح نخبة الفكر, حققه وعلق عليه: محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم, دار الأرقم, بيروت, الطبعة: الأولى, ص(448)], [شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي, ميزان الاعتدال, تحقيق الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود, دار الكتب العلمية, بيروت(5/11)]. [ يرجي التأكد من رقم صفحة ميزان الاعتدال على هذه الطبعة]

([34]) أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي, الكفاية في علم الرواية, تحقيق : أبو عبدالله السورقي - إبراهيم حمدي المدني, المكتبة العلمية, المدينة المنورة (1/44).

([35]) سورة المائدة, الآية (3).

(([36] الخطيب البغدادي, الكفاية في علم الرواية(1/79), مصدر سابق.

([37]) انظر: القاسمي, قواعد التحديث ص(207).


ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الفتوى من موقع الشيخ:
http://www.albidhani.com/play.php?catsmktba=1151
]]>
مجلس الحوار العام هشومي http://www.wailah.com/showthread.php?t=16784